ভবঘুরে সুফিরা: কালান্দার এবং তাদের পথ

• ধরণ: ইংরেজি
• পৃষ্ঠা: xx+268
• আইএসবিএন: ৯৭৮৮১৭৩০৫৩৬১০
• সংস্করণ: ১ম
• প্রকাশক: আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল
• আকার: ১৯ সেমি x ২৫ সেমি
• পণ্য বছর: ২০০৯

এই গ্রন্থটি দুটি সুফি মাজারের তুলনামূলক অধ্যয়ন, একটি দিল্লিতে এবং অন্যটি পানিপথে (হরিয়ানা) অবস্থিত, উভয়ই কলন্দর তরিকার সাথে সম্পর্কিত, একটি অ্যান্টিনোমিয়ান সুফি গোষ্ঠী যারা শরিয়ত অনুসারে ইসলামী নীতি অনুসরণ করে না। অ্যান্টিনোমিয়ান সুফিদের বলা হয় বেশারা ("আইন ছাড়া"), যেখানে শরিয়ত অনুসরণকারী সুফি তরিকাগুলিকে বাশারা ("আইন সহ") বলা হয়।

সময়ের সাথে সাথে অনেক বেসরা গোষ্ঠী বিলুপ্ত হয়ে গেলেও, ভারত এবং দক্ষিণ এশিয়ায় কালান্দাররা এখনও তাৎপর্যপূর্ণ। ঐতিহাসিক নৃবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে পরিচালিত এই গবেষণায় তাদের ঐতিহ্য বিশ্লেষণের জন্য ঐতিহাসিক নথির সাথে সরাসরি ক্ষেত্রকর্ম একত্রিত করা হয়েছে। এতে দেখা গেছে যে কালান্দার সাধুরা সেই সাংস্কৃতিক রীতিনীতি থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন যার জন্য তারা একসময় কুখ্যাত ছিলেন। কালান্দার হওয়া একটি নির্দিষ্ট জীবনযাত্রার চেয়ে বরং মনের অবস্থা এবং চিন্তাভাবনার উপর বেশি নির্ভরশীল ছিল।

এই গবেষণায় দিল্লির আবু বকর এবং পানিপথের বু আলীর মাজারের উপর আলোকপাত করা হয়েছে, তাদের ঐতিহাসিক বিবর্তন এবং সামাজিক সংগঠনের তুলনা করা হয়েছে। এতে বলা হয়েছে যে ওয়াকফ-পরিচালিত সুফি মাজারগুলি এমন ব্যবস্থাপনাবিহীন মাজারগুলির তুলনায় বেশি ইসলামিকৃত। তদুপরি, বাশারা এবং বেশারা-এর মধ্যে তাত্ত্বিক পার্থক্য বাস্তবে প্রায়শই ঝাপসা হয়। এই মাজারগুলির অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়ন তাৎক্ষণিকভাবে তাদের কলন্দর সম্পৃক্ততা নির্দেশ করে না, কারণ তাদের সামাজিক জীবন চিশতি এবং অন্যান্য বাশারা মাজারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ।

ঐতিহাসিকভাবে, কলন্দরদের বিদ্রোহী স্বভাব হ্রাস পায় যখন তারা বসতি স্থাপন করে এবং তাদের নিজস্ব খানকাহ প্রতিষ্ঠা করে। সময়ের সাথে সাথে, তারা চিশতি সাধকদের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে তোলে, যা সুফি ঐতিহ্যের একীকরণকে প্রদর্শন করে। এই কাজটি ভারতে প্রচলিত সুফিবাদের বোঝাপড়ায় অবদান রাখে।